冨士エコツアー・サービスのガイド日記

　昔、富士山と八ヶ岳で丈比べの争いをした。富士山は「何といっても、俺が三国一だ」と威張った。八ヶ岳は八ヶ岳で「近くの山なんか、仲間にもならん。富士山だって俺の肩くらいだ」と言い争った。そこで神様に頼んで、どちらが高いか、決めてもらう事になった。神様は、富士山の頂上から、八ヶ岳の頂上まで、一枚の板を平に削って渡し、真ん中に水を流してみた。そうすると、水は富士山の方へ流れて来た。富士山は「何の、いまいましい。こんなわけはない。何か、八ヶ岳が、ごまかしをしているに違いない」といって、急いで八ヶ岳へ行ってみると、頂上へ馬のくつを一つのせて、その上に板を渡していた。富士山は大変怒って、馬のくつを蹴とばした。その時、はずみをくって八ヶ岳の頂上は八つに割れてしまった。それで八ヶ岳の頂上は、八つの峰に分かれている。（中込松彌「古関伝承集」元文のまま）

　この話をガイドの際には、アレンジして、板の上の水が富士山の方向に流れてくるまでは同じ話で、自分の方に流れてくる水を見て、富士山が思わず「やっぱり、奴が高い！！（やつがたけえ！！）」（笑）

◆富士宮市と滋賀県の近江八幡市は

　　　　　　　　日本唯一の夫婦都市。

故事記の中に、孝霊五年（紀元前286）の庚申の年に、近江の国が陥没し、駿河の国が隆起して富士山が出来たとする伝説があります。その故事にちなんで昭和３０年代初頭から滋賀県の近江八幡市の「富士と琵琶湖を結ぶ会」の一行がたすき掛けに名入りの鉢巻を締め、幟をはためかせて琵琶湖の水を背負って毎年、３００人程で冨士登山をしている。

琵琶湖で汲んできた恵みの水を、富士山頂で撒き、その返礼として、富士宮市の人たちが、富士山頂の「金明水」と「銀明水」を持って、ツアーを組んで琵琶湖に向かうそうです。琵琶湖に船で漕ぎ出し、その中央で富士山の湧水を注ぐ。それが縁で、静岡県の富士宮市と近江八幡市は昭和43年８月３日に全国でも珍しい夫婦都市の盟約をむすんでいる。昨年５０周年を迎え、金婚式を挙げた。

葛飾北斎の「富岳百景」の中にも「孝霊五年不二峯山出現」という絵があり、『孝霊五年　あれを見い　あれを見い』という古川柳もあったりして、江戸時代の庶民の間では有名な話だったようです。当時の学者の中にもこの話を信じていたものがいたそうです。

◆富士登山お申込みはhttp://www.fuji-eco.com/course_s.html

◆木造日本一の大鳥居・北口本宮浅間神社

　　◆木造日本一の北口本宮冨士浅間神社の大鳥居

　お正月のテレビ番組で東京の明治神宮の二の鳥居が「木造の鳥居では日本一」と紹介されていた。山梨県民は富士吉田市にある「北口本宮冨士浅間神社」にある鳥居が「木造の鳥居としては日本一」と聞いていた。

　調べてみると明治神宮の「二の鳥居」は、『木造の明神鳥居としては日本一の高さ』と注釈がついていました。

　広島の厳島神社の鳥居が「木造鳥居としての大きさは日本最大」という表記もありました。

　また埼玉県の氷川神社大鳥居では「木造のものとしては国内随一の規模を誇る。」とＨＰにあり、同じく武藏一宮の氷川神社の二の鳥居では「木造では関東最大級の大きさを誇る鳥居」と書いてありました。他にも「日本三大大鳥居」として

�@   奈良県吉野の金峯山寺の大鳥居

�A   大阪四天王寺の大鳥居　

�B   宮島厳島神社の大鳥居。

はたまた「日本三大木造鳥居」というランキングでは

�@   奈良・春日大社の大鳥居（一の鳥居）

�A   福井県敦賀の氣比神宮の大鳥居

�B   宮島厳島神社の大鳥居　

とありました。どこにも我が北口本宮冨士浅間神社がありません。

それでは数字で決着を付けましょう。

�@   山梨県・北口本宮冨士浅間神社　高さ18ｍ。柱間11ｍ。直径1・2ｍ。（両部鳥居型）

�A   広島県・厳島神社　高さ16・6ｍ。　柱間10・9ｍ。両部鳥居型）

�B   埼玉県さいたま市・氷川神社　高さ15ｍ。柱間3・４５ｍ。（明神鳥居）

�C   埼玉県川越・氷川神社　高さ13ｍ。（明神鳥居）

�D   東京・明治神宮　　高さ12ｍ。直径1・２ｍ。（明神鳥居）

という結果が出ました。

　同じ木造でも鳥居の形によるランキングもありそうなのですが、�@位の北口本宮冨士浅間神社も　�A位の厳島神社も、共に「両部鳥居型」ですから、勝負あったと結論づけて宜しいか思います。反論がありましたらお知らせ下さい。

�A広島県・厳島神社の大鳥居

�B埼玉県大宮・氷川神社

�C埼玉県川越市・氷川神社

�D東京・明治神宮の二の鳥居

◆武田流門松のお話。

最近の一般家庭では、ほとんど見かける事が少なくなったお正月の『門松』に『武田流門松』というのがあるのをご存知でしょうか？。

一般的な門松の竹は「ソギ」といわれる斜めの切り口で、その切り口が笑った顔のように見え『笑門来福』と縁起を担いだりしますが、山梨県の門松の竹は「寸胴」といわれる竹を真横に切った姿で、そして松の上に高くた竹を飾り付けるのが特徴です。

　門松の歴史は古く、平安時代から鎌倉時代にかけて普及したといわれています。現在の「竹と松の門松」は戦国時代からで、考案したのは松平家（後の徳川家）だといわれています。門松の松は松平家（徳川家康）、竹は武田家（武田信玄）を意味しています。徳川家康が生涯唯一の敗北「三方ヶ原の戦い」の後の正月、武田信玄は家康に書状を送ります。

『松枯れて　たぐひなき　あしたかな』

※戦に負けた松平家は衰退し、我が武田家はさらなる栄華を手にするであろう。これに激怒した家康は、竹を持って来させ、信玄の首を落とすように斜めに切り、松を周りに高く飾り付けた「門松」を信玄にか送った。

『松枯れで　たけだ首なき　あしたかな』

※松は枯れることなく、必ずや武田の首を落とし、そして松平家はその屍を乗り越えて繁栄することであろう。と返書したというエピソードが残っています。

上の写真は、山梨の菓子・信玄餅の桔梗屋さんの玄関に飾られた門松で、他に武田神社（躑躅ケ崎館）や恵林寺で見ることが出来ます。

◆富士山の宝永噴火の前兆現象？？？。

江戸時代の宝永4年10月4日（1707年10月28日）東海道沖から南海道沖を震源とする震度七クラスの巨大地震があった。その49日後の宝永4年11月23日（1707年12月16日）に富士山の大噴火があり、現在の富士山南東側にある宝永火口が出現した。

　江戸時代の大道寺友山重祐（1639〜1730）という兵学者が享保12年（1727）に著された「落穂雑談一言集」（東京都公文書館蔵）は、江戸初期の政治・経済・社会・文化等の各分野の事始め的なものが随筆風に書かれている。

その中に次のような面白い話が書かれている。

　『富士山の東の裾野の御厨（みくりや）というところに「浄光寺」という小さなお寺があった。噴火のはじまる11月23日の前日の夜半過ぎ、この寺の和尚さんは、なにやら人が数百人も通り過ぎるような物音を聞いた。不思議に思った和尚さんが、垣根のあいだから外をのぞくと、幾万という獣が富士山の方から甲斐国を目指して走り過ぎていくのが見えた。

　夜が明けようとするころまだ獣の列は続いている。よく見ると日頃見かけない動物もたくさん混じっている。さらに2時間ほどすると、さすがに通り過ぎる獣もまばらになった。富士山中の獣が脱出したかと思われるころ、身の丈一丈（3ｍ）もあろうかという熊のような動物が出てきた。背中に日本の角があり、体中に眼がある。眼光が鋭い。獣の総元締めと見えて人間のように二本足で立ち、手を広げて他の獣を追い立てるようにして通り過ぎて行った。変だなあと思っていると、まもなく富士山の噴火がはじまった。富士山の主であるという。』

　火山の噴火の直前に、沢山の動物がその山域から群れを成して脱出するという話は、いくつかの例が知られているので、この話も事実に基ずくものかもしれない。

◆２０１６年　あけましておめでとうございます

富士山では昔から６０年に一度訪れる「庚申」の年を「御縁年」と呼び、１２年に一度訪れる「申年」を「小縁年」と呼んでいました。今年2016年の干支はその申年で、昔から申年に富士山に登ると何倍かのご利益があると言われてきました。それは、富士山が孝霊五年（紀元前286）の庚申の年に、近江の国が陥没し、駿河の国が隆起して富士山が出現したという伝承から来た話のようです。

葛飾北斎の「富岳百景」の中にも「孝霊五年不二峯山出現」という絵があり、「孝霊五年　あれを見い　あれを見い」という古川柳もあったりして、江戸時代の庶民の間では有名な話だったようです。当時の学者の中にもこの話を信じていたものがいたそうです。

「御縁年」のこの年には、通常禁止されている女人の登山が途中まで許されたり、潔斎の省略や一度で三十三回分のご利益があるなど、富士山の六つの信仰登山道口集落には、平年に比べて桁違いの信者が集まったという。須走では「申年を打ったので」と云って、申年の翌年には、村中、家を新築したり、普請をしたと言われています。そんないわれのある縁起の良い今年、皆さまも富士登山に挑戦してみてはいかがですか。

◆富士登山お申込みhttp://www.fuji-eco.com/course_s.html

◆２０１５年の新しい松竹映画のタイトルロゴの富士山は本物か？

◆浅間神社は「あさま」か「せんげん」か？

静岡県の富士宮市にある駿河国一宮『富士山本宮浅間大社』は、全国1300社の浅間神社の総本宮で「富士山本宮センゲン大社」と呼ばれていますが、例外として山梨県笛吹市の甲斐一宮『浅間神社』は「アサマ神社」と呼ばれています。同じく山梨県には「河口湖浅間神社」（富士河口湖町）「一宮浅間神社」（市川大門町）の三か所が「アサマ神社」と呼ばれています。

浅間山は「あさま」と呼ぶのに、富士山の浅間神社はなぜ「せんげん」神社と言うのでしょうか？　その疑問には、まず「あさま」の語源を調べてみることにしましょう。語源には色々な説がありますが、寺田寅彦博士の説が面白い。曰く：《「古語でアサマは火山を意味したのではないか」という。日本の火山の名称には「ア行音＋サ行音（浅間、阿蘇、有珠、恐、恵山、雲仙、等）」という「音の類似」が多くある。》他には：《「アサマ」はアイヌ語で「火を吹く燃える岩」の意味から名付けられた。と言う説。》また南方説で：《マレー語では、「アサ」は煙を意味し「マ」は母を意味するので、その言葉を火山である富士山にあてたとする説。》などなどです。いずれも「浅間（アサマ）」は古来「火山」を意味したようです。それでは「アサマ」がどうして「センゲン」と呼ばれるのか？　これは、“元来、浅間は「アサマ」読みだが江戸時代に「センゲン」と読みならわされたようです。「仙元」とも書いたようで、「浅間嶺」にある浅間神社も以前は「仙元神社」とか言われていたとのことです。「センゲン」と呼び始めたのは鎌倉から江戸時代にかけて、中国文化の影響が大きく、熟語をむやみに「音読み」にしたためと言われています。山や地名だけでなく、学者や芸術家などもこぞって名前は支那くさい名をつけたからでといいます。そう思うと「アサマ」でも「センゲン」でもなんとなく納得が出来ますが、読みはやはり「訓読み」で「アサマ」の方が私は好きです。